釋果清部落

    以前的社會純僕，人情濃厚，地方上的廟宇常常舉辦廟會，慶賀佛祖、神明聖誕。
    廟會聖典，迎神繞境是地方上的大事，大街小巷，家家戶戶張燈結彩，參與迎神大拜拜，準備香、花、燭、果品、燒金紙，放鞭炮，祈祝風調雨順、國泰民安，吉祥如意、平安發財。
    〝好客〞是祖先流下來的遺產，也是結善緣的動脈，每逢佳節卯足全力，邀請客人，為了面子，不能漏氣，如果沒有客人光臨，表示為人吝嗇，鐵公雞，一毛不拔，會讓街坊鄰居當話柄譏笑。所以左鄰右舍不分貧富貴賤，準備豐盛的料理大請客，共同慶祝難得的節日，每戶人家既忙碌又開心，珍惜與家人，親朋好友相聚用餐，舉杯歡樂，深具意義的時刻。
    我們家也一樣，高高興興慶祝佳節，阿爸、阿母忙著購買「辦桌」請客用的菜餚，與一年才準備一次的炸菜炸、甜不辣、雞卷...等，古早味的料理。
    阿爸、阿母每次都是非常開心，笑呵呵忙到大半夜，都不覺得累。因為兒女們拿著剛炸好，才起鍋熱呼呼、香噴噴，酥酥脆脆的「菜炸」，一口接一口...好吃！讚！心裡是甜蜜的，這是他們忙得不可開交，揮汗不停的成就！
    阿爸的料理是一流的，所以我們都很期待，一年一度地方的大節慶，辦桌宴請長輩，親朋共聚，具有意義的日子，當然最重要的是品嚐阿爸、阿母準備幾天，山珍海味的料理。
    鹿港的外婆是位樂天派的老人家，與阿嬤是舊鄰居又結為親家，所以逢年過節，就請外婆提前到來，陪阿嬤聊天敘舊。並邀請父親的兄弟姐妹，朋友同事，母親娘家的親戚，共同參加一年一次難得的佳節聚會。
    表哥是大姑媽的兒子，在某學校當老師，請他們來家裡用餐。表哥一進大門就拉高嗓子問道：「阮『查甫老仔』有來嗎？」
   〝查甫老仔〞是姑丈，表哥的父親，就坐在一旁，靜靜的沒有回話。
    姑丈仁慈善良，待人和氣，修養很好，與姑媽都很孝順，是虔誠的天道教徒，熱心公益，傳法佈教，是晚輩尊敬學習的榜樣。
    阿爸、阿母善良又孝順，阿爸平常稱呼阿嬤〝阿母〞，其他均稱呼為『老大人』(台語)。阿母在長輩面前不説「老」這個字，因為常有人將「老」視為死亡的意思。〈例：某某人老去，不在了〉。
    小時候常聽阿母説：在長輩面前談論，説自己老！那麼年紀大的長輩，會有何感想！心中孤寂的老人家...怎麼辦？因而不要在老人家面前說「老」，才不會觸及老年人無助、感傷。
    阿母説：「在父母長輩面前説〝老〞既不敬又不孝。」
    在孝道書籍中計載，老萊子七十多歲，父母親還都健在。
    人類的心裡，都認為老與死相近，尤其看到孩子老了，認為自己時日無多。
    老萊子在雙親面前，從不説老，常常扮小孩子穿上五彩花衣，唱歌、跳舞博取父母歡心。學小孩哭，假裝跌倒，逗父母親哈哈大笑，主要讓父母看到孩子還小，忘了自己的年紀。
    受到電視劇的影響，有人稱呼父親、母親為【查甫老、查某老】，年紀大的老人家【老廢仔】。
    父親、母親、長輩，辛苦教養我們，何而能不尊敬？存感恩之心呢？母親教誨之言喻，在此與眾分享！。
    父親與母親重視親情倫理，孝悌並重。在我們尚未出世與小時候，堂姊弟、表姊弟，因為家境狀況不善，長期住到家裡面來，父親母親沒有分別心，視同己出，細心照顧。
    母親提這些往事，教導我們要奉獻、結善緣，也稱讚父親對父母孝順，對兄姊敬重，作人處事多與包容，很有度量。並告訴我們：「出生來到『人世間』是暫時性的，沒有誰最大，誰最小，只是自己提前出世，比別人先到而已，何況先來的，要先離去！有的還不一定！」
    「惜緣、惜福，有緣千里來相會，無緣對面不相識。」《祖宗家業無需爭，兄弟同胞一氣生，一回相見一回老，能得幾時作弟兄。》佛說：緣起性空，多培福...
    父親小時候，阿公就去世，與阿嬤相依為命，家裡經濟內務由阿嬤全權掌管處理。父親上班所賺的錢，薪水原封不動，交給阿嬤支配挪用之。
    早期的社會保守，又逢戰亂時期，兒女的婚姻均由雙方長輩做決定。父親與住鄰居的母親結婚後，帶著阿嬤與母親三人離鄉背景，到外地工作。
　 以前家裡大人、小孩總共九個人，父親一人辛苦扛起賺錢養家的責任；母親勤儉持家，兩人對寡母(阿嬤)很孝順，凡事都順從，尊重阿嬤的決定，從來沒有半句怨言，照顧年長的阿嬤至年老，往生捨報。
    父親個性外剛內柔，盡責內向，記得小時候我們姊弟做錯事，都已經過了幾個月，也都忘記了！不巧，當天有某人犯錯，父親就召見，不論大小，全部跪地處罰。再一一告訴我們，某人，某日，某時，那裡錯，那裡不對！
    阿嬤與母親都説教導小孩，好像軍隊在訓練小兵一樣，真奇怪！
    父親誠實、信用，在外面形象很好，什麼事情都放在心裡，不得罪人。
    吃飯從來不挑剔評論，常常到母親吃飯的時候，才發覺到炒青菜沒有加鹽巴，一鍋菜湯淡淡的...哇！鹽巴沒放...。阿爸總是惦惦吃，不説一語，母親常誇阿爸，修養一流的。
    親戚朋友都知道，性格耿直、守時、信用，說一不二是阿爸的個性。
    如果全家一起出遠門，就先把時間訂好，幾時出門，幾時返家。每次兄弟大夥兒玩得正熱鬧，吃得正起勁，喝得正開心的時候，預訂的時間一到，父親已經拎著包包，悶聲不響的站在門口，就位等候了！我們只能迅速把碗中、杯中的東西，速戰速決，速速離坐，順從父親的意思，不讓阿爸久等，生氣。
    天氣寒冷，媳婦送的襪子太小不能穿，不好意思告訴媳婦，「驚歹細」放在櫃子裡。
    爸，自己的兒媳婦，有啥歹細！説清楚，講明白，新買的襪子太小，不能穿可以換的。你沒説出來，如果換是我，會誤以為襪子你不喜歡呢？
    兒媳婦好意送的東西，品質不適合，或用了身體有異狀，也不好意思告知兒媳婦。
    阿爸總是什麼事都放在心裡，把不適用的東西，擺在櫃子裡，奇怪捏？
    眼睛動手術，起居動態不方便，準備暫居親人處。彼爺忘了過來載您，您也不説，不提醒，去電告知，阿爸，您...太誇張了！
    看到您準備出門的衣物，還擱置在椅子上，多日未移動...
    爸...您心裡悶著 ！俺知...但！很多事情，外方女...無能為力！請您原諒！
    「花有開有謝，月有圓有缺」，人生際遇是無常的，以前告訴您的話，再重復一遍。爸，您年輕至今，日子都過得順心平穩平凡，悠閒自在，無後顧之憂。我們一致認為，您，比王永慶還好命，富貴之格，現在受一點苦，要忍耐！「生病、吃苦」換您每日的呼吸，表示還活著...
    有一天父親問：疑?有人過世的地方...怎麼都看到擺這三尊？
    喔！父親有疑問？(因為家裡供養「西方三聖佛」)他覺得納悶！
    後學將聽來的，知道的大概告訴父親。
    這三尊佛祖，都是大好人。中間站立這一尊是「阿彌陀佛」，庇佑在世的人平安吉祥；往生的人安全可靠。
    「阿彌陀佛」左手向著自己，表示相信我，右手向下垂直，表示你如果相信我...牽著我的手，跟我一起的意思。
    拜這尊佛會讓自己有依靠，得到保護。
    左手邊是大慈大悲，聽到有人呼叫祂的名號，不分別眾生的身份貴賤高低，都即刻前往救援幫助，世間人都很熟悉，救苦救難廣大靈感的「觀世音菩薩」拜這尊菩薩，學習慈悲心。
    右手邊的這一位是「大勢至菩薩」，是位大孝子。頭上肉髻有一個瓶子，裝父母的骨頭，帶在身邊盡孝之心。（此故事為聞一和尚開示，提倡孝行是好事，應予宣揚）
    禮拜這一尊菩薩，表示對孝道有認同，自己也要學大勢至菩薩，孝順長輩的意思。
    這三尊「阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩」都是慈悲的大善行者，專門幫忙有困難須要幫助的人，替他們解決問題。
    譬如，人往生以後意識離開軀體，神識渺渺茫茫，方向不清，必須依靠聖賢「佛、菩薩」佛光接引正確的方向指標，才不會跟隨遊魂飄盪。
    後學以淺顯易懂的方式向父親述說：父親聽了之後，點點頭，有同感之意。
    我們都知道西方三聖佛，都是大願王。阿彌陀佛是西方的教主，「阿彌陀佛」四個字，表示「無量光、無量壽」是一句好話善語，所以見面説「阿彌陀佛」表示祝福對方！
    在過去久遠劫，「世自在王佛」住世，「阿彌陀佛」捨王位出家，法號「法藏比丘」，發「四十八大願」。
    在佛經中提及：「阿彌陀佛擁有無量的光明，可以遍照十方國土，毫無一絲障礙。所發出的無量光明，包含慈悲與智慧，時時以無量光明照拂眾生。
    阿彌陀佛幫助眾生，救護生者；罪障消滅，引度亡者；安養極樂。
    家家觀世音、人人彌陀佛，意思是很多家庭禮拜觀世音，祈求平安、幸福。很多人口中念彌陀聖號，求得生於無煩惱的世界，皆為仰仗、依靠的意思。
    觀世音菩薩以慈悲，救濟眾生為本願的救世菩薩，與大勢至菩薩，同為西方阿彌陀佛之脇侍。
    凡是眾生遭受苦難，念其名號，即前往拯救，故稱觀世音，觀察世間的音聲，下化眾生之義。
    在普門品中記載：觀世音菩薩遊於娑婆世界，聞聲救苦，救度眾生，所以家庭供奉觀世音菩薩，請菩薩庇佑平安、無礙。
    大勢至菩薩肉髻上有一寶瓶，瓶中盛諸光明。這無上的智慧之光，能夠照耀周遭一切，使眾生遠離地獄、餓鬼、畜牲三惡道。
    大勢至菩薩擁有無限的智慧光明，其智慧之光使人心靈平和澄澈，也示意上求菩提，人人要有上進的心。另有法師開示：大勢至菩薩是大孝子，在肉髻上寶瓶中，盛有父母的骨骸，為子盡孝之意。
    觀世音菩薩與大勢至菩薩，輔助阿彌陀佛教化眾生，此一佛二菩薩，稱西方三聖。
    佛、菩薩大慈大悲，救濟苦難無助的眾生，學者應虔誠心，恭敬心，禮拜感恩...佛、菩薩，學習聖人慈悲喜捨，廣納有情，另離苦厄。
    長時間以來，父親自己住在一處，不去住兒子媳婦為他準備的房間。生活起居自己打理，眼睛動手術後，行動上有所不方便，減少外出，食物等...兒女代為購買，烹煮方面還是由自己處理。
    有一次父親叫阿香(俗家名)，「半夜起來小號的時候，好幾次客廳裡面很亮，像開日光燈，為什麼？」
後學想一下...回答：「爸，電燈忘記關上吧？」
爸説：「有，半夜有時候醒來，看到客廳亮亮的，都特地下樓，到客聽四處查詢看看，開關都已經關上了。」
我説：「喔...那可能是佛祖常常放光來關照、庇佑你！以及眾生來關心你，照顧你！因為，爸...您為人善良，媽...虔誠拜佛祖，才能夠得到佛祖，眾生庇佑，放光來關懷您。」 父親靜靜聽著，未表示意見。
    兒女為了賺錢養家，忙於事業，外出打拼，不能在父母身邊，盡弟子的責任。（可是有的做爹為娘的，就是不願與兒女同住，造成弟子困擾，當然這其中，有的是兒女不孝順的）。
    據父親説：「曾多次身體不適，摔跤跌倒，甚至頭部暈眩，皆能無恙。」
    感恩「佛、菩薩」、「法界冤親眾生」幫忙關照...！吾父吾母，順心輕安！
    鄰居阿伯的兒子，請族譜分龕祭祀，不久阿伯就去世了。
    爸，您想當年阿嬤，請祖先牌位來供奉，接下來由您與母親承繼香火，祭拜奉祀，祭祖的責任一直到您倆終老，才傳到下一代，延續下去......
    這些思維「孝行」存放於心中！您的個性「歹勢」(不好意思)對兒女説清楚！也說不出口！
心中的矛盾，自己“ㄍㄧㄥ”！您與母親孝順、盡責，吾等知耶！可是您心中覺得，「如果祖先沒有跟隨著你們倆，您倆...可能也不在世上了的這種想法...悶聲不響，默默存放在心裡，是無法產生效果的！」
    「因緣和合」冥冥之中自有定數，希望「尤堆菩薩」、父親您...在「彼方國土」，心「正直坦然」，方能「入佛世界」。
    父親以前在公家機關上班，擔任採購管理。每逢年節，店家會贈送禮品結緣，禮盒內放置「紅包禮金」。
    父親與阿嬤、母親共同商量...糕餅、食品留着吃，紅包禮金不能收，而將「紅包禮金」再退回送返。您們都說：「無功不受祿」。
    由於職務的關係，父親不接受任何商家宴請或交際等的應酬。
    「阿嬤(王玉菩薩)，阿爸(尤堆菩薩)，阿母(果上師父)」，您們雖然都已經離開「人世間」，祝您們在他方彼國，善緣廣播，普利眾生。
   
    ◎舉辦一場大法會，耗資龐大，需要大眾合資，集合四面八方之「財力、人力」，共同合作為「歷代祖先，冤親債主，法界眾生」超度往善道。
    〝超度〞在佛教、道教中，為救度「亡靈」使其脫離苦難。請僧、尼或道士為亡者「誦經、拜懺」...，幫助祖先、累世父母、冤親眾生有機會聽經聞法，心開意解、解冤釋結，離苦得樂、往生淨土。
    禮懺、誦經，超度亡者需藉由「法力廣大、無所不能」的「佛、菩薩」放光加持，佛力護佑加背之輔助，消除亡者生前的罪孽，使靈魂脫離苦難，使怨親的靈魂(意識)得以超脫往生。
    我們希望往生的親人、怨親，脫離輪迴、苦厄。因而家屬、兒女要以誠懇的態度，真摯的心為祖先、怨親、眾生超度祈福，虔誠心恭請「佛、菩薩」降臨，接引怨親...往生淨土，行佛道與佛同在。
    法會中人多、事多、話多(人、事、物)雜，難免無法圓滿，參與者需包含諒解，聽到看到不如意，不理想的動態，不要生氣、發怒，要自行消化，以求圓滿。
    超度法事，感恩...聖賢、佛之威德力加持，消業增福、陰陽兩利。
    超度、祈福法事...，方便任眾隨喜供養，布施結緣，因而設有：「超度、打齊、放生、點燈、花果隨喜」諸等項目內容，提供大眾祈福，隨意布施。   
    ● 超度：前已説過。
    ● 打齋：「齋」意為清淨，懺悔清淨之意。共齋：信徒出資，齋請與會大眾，廣結善緣。供給食物供「佛、法、僧、師長、父母、亡者」，以食物供養，供出家眾亦稱為〝齋〞。
    社會人士對打齋很踴躍，在「祈福、消災、報恩」法會中，布施打齋等，種福田，廣結善緣得福報。
    齋戒：古時候在「祭祀」之前，必須先洗澡，換乾淨衣服。不可喝酒，不近異性(女色)表示虔誠莊敬。
    藝人説：扮演佛祖、神明也要持齋戒，才不會出狀況的。(民間慶祝祈安醮也要持齋吃素、不喝酒、不淫慾。)
    「淫」與「酒」使元神虛弱，「精、氣、神」不足，參加法事超度無助益、沒效果，所以把精神養好參與法會、齋戒才能得到利益。
    ● 放生：放生係由經典中之誡殺生、食肉而來，進而積極救護。
    據梵網經記載，佛子應以慈心行放生之業，因一切男子是我父，一切女子是我母，我生生世世皆由彼受生，故六道眾生悉是我父母。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。(一位沙彌救起水中諸蟻子，救護之功德，得長命果報。)體悟六道眾生之苦，應與放生、救濟。發慈心救護眾生具功德，也造善緣，在生命的過程，機會、遭遇皆順利。
    三寶弟子廖居士是素食的擁護者，廖居士的表姊説，自己吃素吃的很清，比出家人還清。我們共同祝福，也支持廖居士與表姊，她們的理念。
    毘尼日用記載：『佛觀一鉢水、八萬四千蟲、若不持此咒、如食眾生肉。唵 縛悉波囉摩尼莎訶』。
    佛陀在兩千多年前就知道，水裡有眾生，「眾生」就是現代人所説的「細菌」。
    但是，話説回來，吃肉的人那麼多？如何解釋...？都不好嘛！？人的來生，去往皆由意識主導，無肉體跟隨，死亡後流下的只是一個殼子(軀殼)。(聞此説：本身修行得道，將牠們放與己身同在，有機會共同得道解脫。又有一說：吃到肚子裡，藉由念佛、修行，有機會幫助牠們往生。)【經典記載：佛陀是倡導不殺生的。】不殺生，養慈悲心，自利利人。當然提倡素食是正面的，懇定對身體對健康有幫助，我們與以支持。
    ● 點燈：根據「佛説施燈功德經記載」，施燈有很多好處。佛教、道教都説：點燈可以趨吉避凶。(光明燈又稱平安燈)
布施燈明得利益：
一、身無病苦、音聲妙廣。
二、眼目清明、能照細物。
三、相好莊嚴、意無垢染。
四、衣食豐足、無有恐懼。
五、隨緣自在、善財積聚。
六、忍辱柔和、成就善事。
七、佛光普照、永斷無明。
    信養「佛、法、僧」布施少許燈明，所得福報無現，於「佛塔、佛像、經卷」前燃燈，獲大功德。
    點燈乃誠心最重要，「佛陀時代，貧女至誠所獻一燈，永遠不滅」，王者所獻諸燈則已滅盡。「貧者一燈、長者萬燈」。
    道教也認為「燈」如人的元神，點燈幫助身體，運勢順利，所以新年開春點燈祈福，前途光明，身體健康，財源廣進。
    各處寺廟設有佛燈、光明燈、太歲燈、放天燈等項目，方便民眾為家人祈福，展望未來遂心如意。
    ● 太歲燈：太歲－屬於年官，〝凶神〞。
二種説法：
    一、舊曆紀年所用，值歲干支之別名，如逢甲子年，甲子即是太歲。習慣上只重視十二地支，故太歲每十二年一循環。
    二、植歲之神明，根據杜佑所著通典記載，北魏道武帝時，已立神歲一年一位（即十二位太歲神）供奉祭拜。
    民間習俗新得一年，在佛前點燈或點太歲燈，在年終臘月二十四日(農曆十二月二十四日)謝神、謝燈儀式中，恭請神明、太歲星君返回天宮。感恩佛祖、神明、太歲星君等一整年的庇佑保護。『所以一年當中，為善為惡就此記上一筆』。這些習俗典故，是以前從長輩那兒聽來的。(那佛祖怎麼沒有上天宮呢？可能大家都離開...請佛祖不要走，保佑我們！)
    其實佛是一位開悟者，處處皆為家耶！
    在俗家的時候，一位好朋友也是三寶弟子，說了一個可以懺悔，又可以抵消「罪過、犯錯」的方法！
    在每年的「尾牙」拜土地公之後，晚餐要吃「刈包」，將一年所説的謊話(白賊話)，騙人撒的謊，全部包在刈包裡面，吃到肚子裡面消化掉，這樣就沒事了！
    學佛之後才知道，原來不是這麼一回事，善惡是因果來抵消的，撒謊騙人，不是在尾牙用刈包，包起來吃下肚，就可以沒事的。
    寺廟辦法會「誦經、禮懺」超度法事，「打齋、放生、點燈」等，都屬於布施，得順緣。
   為何要結緣？今生修行如果無法獲得解脫，亦可作為他日得果之機緣，所以參與「超度、打齋、放生、點燈」隨喜布施結緣，為自己累積福德。
    建寺、造塔、印經書、喜捨金錢財物，共同護持弘法道場，聽聞經法之大眾，皆屬結緣。
    宣揚傳播佛之教法，化益眾生得善利向善處，是順緣，順緣就是善緣，佛弟子多結善緣，自然無障礙。
    每逢初一、十五，參加寺廟禮佛、誦經、拜懺，消災植福，祈求順心如意，家庭平安，事業順利。
    以上僅提供參考，祝...身體健康，家庭和樂，生意興隆，學業進步，事事如意。
阿彌陀佛......