釋果清部落

《二十五》蛤蜊觀音:
    此像觀音盤坐於蛤蜊中。〝蛤蜊觀音〞源起於將出現在蛤蜊中的美女，視為觀世音菩薩的化身。
    記載中說：有位漁夫撿到一個蛤蜊，放在小缸裡飼養，此後漁夫打魚返家，飯菜都已經準備好，漁夫覺得很納悶。
    有一天漁夫躲在暗處，看到從蛤蜊中出現一位美女，並備置好飯菜。漁夫趁美女在忙，將貝殼藏起來，很快的將美女抱住，於是兩人就結婚。
    過幾年之後，美女生了孩子，即向漁夫說明自己是海龍王的女兒，必須要回去，便把一切事情交代清楚後，進入殼中消失了。
    據民間傳說，唐朝時代，宮中御膳房煮雞蛋，突然聽到鼎中烹煮的雞蛋，呼喚觀世菩薩的聖號！聲音悲傷悽慘，此事經皇帝證實之後，下令做菜不要用雞蛋。
    又一日御膳房在煮蛤蜊時，又聽到鼎中傳來呼叫觀世音菩薩!啥...?是蛤蜊的叫聲，於是他們梵香請神賜福祈禱，即顯現「觀音大士」的形象。
    皇帝心中感到迷惑不了解，詔見終南山惟正禪師，請示原因：經禪師講解說明後，皇帝下詔告示天下，寺院要廣立觀世音菩薩像。
　　「蛤蜊觀音」示現蛤蜊中，表觀音三十三身中之「菩薩身」。菩薩自初發菩提心，修菩薩行，布施、忍辱等六度，其間必須歷經各階位，累積一切修行功德，才可到達佛國。
    菩薩身有兩種:「一者生死肉身。二者法性生身。」
    〝生死肉身〞在未証法性生身之前，仍是凡夫，滯於貪、瞋、癡等心思，逗留三界造善惡之業。
    此業為因，眾生迷惑於所向，執著而不離，無懼於生死輪迴。
    菩薩身之二者〝法性生身〞。菩薩斷諸煩惱，証得無生法性，捨棄三界生死肉身，受不生不死之報。
    菩薩譯為「覺有情」，以「智」上求佛果，以「悲」下化眾生，修諸波羅蜜行，於未來成就佛果之修行者，自利利他，二行圓滿的大聖人。大慈心與大悲心是菩薩所具有的二心。
    慈─仁愛和善與樂之心。菩薩愛念一切眾生，隨眾生所需求而利益之。
    悲─悲天愍人救苦之心。菩薩愍念一切眾生，常懷悲心救濟另以脫苦。
　　悲智雙運、萬行具足，故得自在的菩薩，了脫生死，成就法身慧命，度化眾生順應時機示現，不究外表容貌，生命長、壽命短，皆心無掛礙。
    菩薩度眾生，以大悲心隨同等類去出世受生，利益一切處，在天人的宮殿不以為樂，進入黑暗的地獄不以為苦，去留無礙。
    菩薩起利生之心，隨願度眾，平等無礙。因經歷之廣果報殊勝，所需一切物資，不用費心謀求，自然齊全不缺乏。現神通、說妙法，入禪定、修苦行度化眾生，菩薩皆隨順，從不會感受到任何阻礙。
    從以上我們知道，大慈大悲菩薩者，行世處事，都是平等清淨，自在無礙。
菩薩之十種身相:
一、平等心:於一切眾生不起怨親等差別。
二、清淨身:不住聲香味觸法，遠離煩惱執著，不生疑惑。
三、無盡身:離諸貪瞋得勝定力。
四、善修身:勤習菩提分、覺支，追求智慧，進入涅槃。
五、法性身:觀諸聖諦真實不虛之理，遠離煩惱垢染。
六、不可覺知身:觀緣起之理，遠離覺觀。覺觀是啟發言語之因，離覺觀之心，則無言語。
七、不思議身:應眾生之能力素質，以巧妙安排接近攝取教化，並行於六波羅蜜中，功德究竟圓滿。
八、寂靜身:離諸煩惱、錯誤無意義之言語。
九、虛空身:菩薩身相無盡，示現無數遍一切處。
十、妙智身:菩薩得知一切諸法皆空，世俗常識皆假，離性離相，不執空不執假，空假圓融示種種法義，無量方便隨諸眾生，所應得解。
    菩薩道是成佛之因，成佛是菩薩道之果，欲成佛，必先修行菩薩道。此篇「菩薩身」即修六度萬行，圓滿自利利他，自度度他，成就佛果之道。