釋果清部落

《二十九》合掌觀音:
    合掌觀音其法像站立於大蓮華上，雙手合掌。合掌又作合十，合併雙掌，集中心思恭敬禮拜之意。
    合掌:印度人認為右手為神聖之手，左手為不淨之手，而有分別使用兩手的習慣，若雙手合為而一，則是人類神聖面與不淨面之合一，故藉合掌來表現人類最真實的面目。般若心經中之「不垢不淨」即為此意。
    合掌本為印度自古所行的禮拜方法，佛教續沿用之。此外在大日經疏卷十三中，合掌還分有十二合掌。即:
一、堅實心合掌:即合二掌，掌中心無空虛，十指端之間稍微分開。
二、虛心合掌:又稱空心合掌，即指頭相齊相合，兩掌中間稍相離掌心呈虛空狀。
三、未敷蓮華合掌:呈現蓮華未開而將開之形狀，二掌相合而掌中稍為分開程穹隆狀，似蓮華未開之形狀。
四、初割蓮華合掌:譯為初割蓮合掌，此掌形式先呈未敷蓮華合掌，(地、水、火、風、空)依次為小指、無明指、中指、時指、母指之異稱。合十指掌內虛空，稍穹隆狀，將水火風三指稍離，如蓮華初開狀。
五、顯露合掌:即兩手並排，二地(無明指)相附靠著，掌心向上。
六、持水合掌:兩掌向上並仰，手指頭稍彎曲相靠僅二空(二拇指)支撐於二風(二食指)側邊，如雙手合著捧取。(掬水狀)
七、歸命合掌:又稱金剛合掌，信心堅固之印相，係左右十指頭相互交叉，右手之五指置於左手五指上，右掌表示佛界，左掌表示眾生界，意表眾生歸入佛界之意。
八、反叉合掌:兩手背相合著，十指頭交叉。
九、反脊背互相著合掌:仰右手、俯左手、兩手背相著。
十、橫柱指合掌:合掌之時二手仰掌，兩手中指、指頭微曲互接。
十一、覆手向下合掌:覆兩掌，二拇指相並，二中指指頭相觸接。
十二、覆手合掌:覆兩掌，兩拇指並接，十指頭皆向外。以上十二種合掌，各具有深祕之意義。
    不論宗教信奉類別，合掌拜拜代表了無限誠志恭敬的意義，願望於尊前，虔誠之表達。觀世音菩薩合掌姿勢，警世眾生聚善積德。
    有一次參與聚會場合當中，見到一位大約三歲的小男孩，踏著急快的腳步，細小的腳丫奔向樓梯的上端，正前方是一座廟宇。
    小男孩一個人往前跑，媽媽跟隨在後，小孩跑到廟前。叩!雙腳跪下，很自然舉起雙手，虔誠合掌拜拜。
    這一幕吸引住我的目光，心中甜甜會然一笑...娃娃好可愛！記起小時後，參加廟會迎神，或經過大廟、小廟，媽媽或長輩都吩咐，快用雙手合掌拜拜。我就很聽話，很自然很快的舉著雙手，擱在胸膛，集中心思，恭敬禮拜一番。隨著環境的成長，合掌拜拜已成為一種習性。
    有位大德年輕的時後，無宗教信仰，不拜拜沒啥神鬼論。看見人家擺了滿桌的菜餚在拜拜...，他都説:幹嘛那麼麻煩...！將錢放在桌子上面，上香秉示：諸神等要吃什麼東西，自己去買就ok了吧!
    現在想起年輕時代，對任何信仰都不能信服而失言，深感歉疚。
    人的思維隨著環境、因緣而有所改變，大德回想當初在學拜拜的時後，必需先偷偷瞄一下周圍四處，無人在看著自己，才敢舉香或合掌拜拜。而今能夠坦然在廣眾面前，虔誠持香或合掌拜拜，向佛、菩薩、神明等，默默細訴心中之事。
    「合掌觀音」表普門品中三十三像之「婆羅門身」。
    婆羅門教是印度以階級分別，發展的古代宗教，信仰諸神可得幸福。史傳所載很多階次等佛弟子，都出自婆羅門種族。
    婆羅門為古代印度，四姓中之最上等位，僧侶、學者階級，自認為高知識種姓，最優秀的人類。一輩子分四期:
一、梵行期:八歲即隨師長就讀文化學術研究，文物等宗教知識。
二、家住期:返家結婚生子，祭祖靈，經營俗家事業。
三、林棲期:年老將家產讓給孩子，自己居住樹林修苦行，專心思維入宗教生活。
四、遁世期:廣遊四方過化緣乞食，如遇夏天雨季，三個月禁止外出，以免踏殺草木小蟲，而聚居一處，禪坐修學，接受供養。
    婆羅門學梵天之法，自稱由梵天之口而生，是四姓中之最殊勝者，修習清淨離欲之法，志求住於無垢清淨，得生梵天而故有此稱。
    合掌觀音雙掌合十在心窩處，代表著十方法界在心頭，十方法界有佛道、善道、惡道，您將往何處去？由自己來選擇決定。
    學佛、學法一定要下功夫，努力不懈，朝向目標邁進。佛陀六年苦行後，於菩提樹下轉覺，給後學者尊貴的啟示。
    學佛修行非一朝一夕能獲得成就，但憑自己用了多少心思，下了多少功力而定。