釋果清部落

《三十三》灑水觀音:
    此相左手持灑水器，右手執楊柳枝而立，作灑水狀。灑水觀音表普門品中「若為大水所飄  稱其名號即得淺處」。
    觀世音菩薩本照宏願，施以甘露法水使眾生得到清涼，煩惱的心火能夠滅除。
    眾生真如的心本是清淨凝寂，如水之淨性，沒有垢染，湛然不動，不生不滅。人心因著、因欲，念頭如海水漂蕩未停。
    唐朝悟達國師，以三昧水洗瘡而濯除累世冤業。
    悟達國師在於過去世為袁盎時，曾斬晁錯。其後袁盎在十世輪迴當中，十世都轉世為出家人，故晁錯累世雖然想報復，都無機會。
    在袁盎第十世當國師，受皇帝禮遇贈送沉香太座椅。袁盎頓時起名利之心，貢高我慢，折損德性，晁錯乃乘機而入於膝蓋上，生人面瘡。眉目口齒具備，如果以飲食餵之，則開口吞啖，與人沒有兩樣。雖遍召名醫仍然無效，最後多蒙尊者之助，以三昧法水洗瘡而癒。(三昧水能為人解冤釋結，滌除罪業。)
    水─體性柔軟無色、無臭，透明液體，具有潤澤大地，使萬物生長，一切藥樹穀果，經水滋溉增長而繁茂結實。
    水對自然界有功勞也有破壞，沒有水不能過活，大地動物、植物無法生存。生命的過程中必需賴以水，才能維持存活。一天不吃飯還不成問題，一天不喝水，對身體會造成不利。水太多造成水患，沖毀田地、房屋遭受極大損失。所以政府在地方多處設有水庫，將水儲存，用以灌溉、發電、航運等多項用途。
    三十三像「灑水觀音」，示以加持過的水散灑，清淨道場或供具等淨化之，為眾生除垢穢，去妄念、執著。灑水的意義在於淨化修法，開發一切眾生佛性，是觀世音菩薩的誓願。
    「灑水」也是密宗修法淨化，表以洗滌之用，為眾生去除垢穢，令行者去妄執，啟發眾生「佛性」。使用聖水的儀式，在佛教中稱為「灌頂」；基督教則稱為「洗禮」。
    基督教信徒入教的儀式，牧師用清水灑在受洗人的頭，表示歸入基督名下。
    佛教界於「授戒、佛七、拜懺」等法會之前，以淨水散灑道場，為「結戒、清淨」之儀式。其實各個宗教都保留使用受者，由「灌頂、祈禱」消除災障，表祝福之意，因而使用聖水的儀式，自古代以迄今日。
    「灑水觀音」也表「觀世音菩薩普門品」經文偈中之「悲體戒雷震 慈意妙大雲 澍甘露法雨 滅除煩惱焰」。〝釋迦牟尼佛〞申述佛戒意之偈，讚嘆觀世音菩薩的大悲法體，由嚴持淨戒而來，並常行保護扶助眾生，名聲如雷震一樣不可思議，傳播得很遠。
    菩薩仁慈、悲愍的心腸，給與眾生像祥雲，遍佈虛空的雲彩。「澍甘露法雨」意思是天空下的雨，如甘露法水，滋潤眾生，另滅一切苦痛。
    菩薩惑業清淨，身心寂靜，能以法水普濟群生，令其善根增長，罪垢蕩除，息「貪、愛」離生死。觀音慈愍眾生，以清淨法水，洗除眾生心中之垢穢，啟發自性。
    觀世音菩薩誓願度盡娑婆眾生，以種種的方法教化，使眾生能將煩惱斷除，成就菩提。若勤念觀世音菩薩名號，即得菩薩救濟相助。